Српско село Рашке области одбројава своје последње дане – гаси се, остаје без становника. Из села воде једносмерни путеви са два крака. Један крак води у друге крајеве средишње Србије и у свет, а други једносмерни крак води на онај свет. Не враћају се у село ни једни ни други. За ове прве село је умрло, а ови други су умрли за себе и остале. Са њима умире и село. Све је више напуштених домова и села без иједног становника. Коров се све
више шири и буја, прождире њиве, путеве, зграде, као да отима наш људски простор.
О томе како и зашто умире село може да се пише са много аспеката, са безброј емоција, са безброј анализа, са безброј протеста, са огорчењем, са клетвом и псовком, са проклетвом власти и историје. Са нестанком села полако нестаје и Србија. То нико не жели да види, а онај ко види не жели или не може да помогне. Трагедија српског села је трагедија српског народа. Ми смо остали без сопствене памети. Стално гледамо шта ће други да нам каже, стално гледамо шта други ради, и силну снагу потрошисмо доказујући једни другиома како су они први били гори, како су то све њихове грешке. Од силних речи и буке коју сами правимо не чујемо једни друге. Наша је памет најпаме-тнија, ми знамо све најбоље, народ је једна стока грдна која нити шта зна нити шта доброг заслужује, нити га треба питати за било шта.
О томе како и зашто умире село може да се пише са много аспеката, са безброј емоција, са безброј анализа, са безброј протеста, са огорчењем, са клетвом и псовком, са проклетвом власти и историје. Са нестанком села полако нестаје и Србија. То нико не жели да види, а онај ко види не жели или не може да помогне. Трагедија српског села је трагедија српског народа. Ми смо остали без сопствене памети. Стално гледамо шта ће други да нам каже, стално гледамо шта други ради, и силну снагу потрошисмо доказујући једни другиома како су они први били гори, како су то све њихове грешке. Од силних речи и буке коју сами правимо не чујемо једни друге. Наша је памет најпаме-тнија, ми знамо све најбоље, народ је једна стока грдна која нити шта зна нити шта доброг заслужује, нити га треба питати за било шта.
Ова трагедија изглда толико очигледна да је безпредметно да се било шта о њој каже. Шта да се каже о нечему што је све јасно као на длану. А са друге стране изгледа да нико не види шта се дешава са селом, понашамо се као да је све нормално, као да се ништа особито не дешева. Или не види, или никога није брига. На крају свима ће се то жестоко осветити, јер губитком народа губи се све: суверенитет, слобода, територија, идентитет, будућност, памћење, губи се живот – једноставно изумиремо као народ. Сви говоре о белој куги. Извор куге је у власти на највишем нивоу, јер она пројектује белу кугу. Дучић рече да је највећа несрећа бити истовремено стар, болестан и сиромашан. Управо та несрећа је задесила српско село, бар у Рашкој области, ако ми није допуштено да говорим о другим деловима Србије.
Ево истините епизоде која све каже, а где су речи сувишне, неме, непотребне.
Једном на викенду у Сопоћанима на свом имању долази из села једна жена која делује ужасавајуће: полуслепа, стара, сва у ритама, сва изгребена од трња, прљава, запуштена. Прилази ми пипавим ходом полуслепца сасвим близу, поштaпајући се кривом чворавом мотком, загледа ме дуго и без речи и као да проверава да ли ме види, одједном пита: ,,Јеси ли ти Добро”? Потврдих. ,,Кумим те богом и свим живим да ми напишеш да сам умрла”. Не рaзумем шта ми каже, све мислим да се погрешно изразила, да је хтела нешто друго да каже. Питам: ,,Је ли хоћеш да ти напишем да си болесна”? ,,Јок, јок. Напиши ми да сам умрла, куимим те ко бога”. ,,Могу да ти напишем, баба, да си само болесна, ја то не пишем, то се пише у месној канцеларији. Могу да ти напишем да си само болесна”. ,,Ништа ми то не вреди. Молим те свим што ти је најмилије, молим те као бога напиши ми да сам умрла, да пошаљем сину да дође да га још једном видим док нисам умрла”. Знам одакле је, путовала је пешке кроз трње око четири километра полуспепа и успут је трње изгребало, руке и лице јој крвари, изгледа грозно. Разумем тежину њене молбе, њена молба је тешка до бога, последња предсмртна жеља, стресно делује на мене њен сам изглед, а њена молба очајника ме заледили, ведар дан ми се смрачио. Разумем је, али не могу да јој помогнем. ,,Баба, написаћу ти да си тешко болесна, на самрти, па пошаљи сину, доћиће он сигурно”. ,, Ништа ми то не вреди, само ми ти напиши да сам умрла, кумим те и преклињем ко бога”. Објашњавам јој да то не смем да напишем, јер бих отишао у затвор ако то урадим. Отишла је плачући без гласа, нисам сигуран да се жива вратила кући.
Тај стрес ме и данас држи и дуго, дуго нисам ишао на викенд у Сопоћане. Догађај је апсолутно истинит. Знам како се жена презива. Ништа тужније у животу нисам ни видео ни доживео. Био сам на сахранама. Оне су свечаност у односу на неизмерну тугу немоћне, старе и слепе мајке. Ова епизода потврђује Дучићеву мисао да је највећа несрећа удружена старост, болест и сиромаштво.
Мислим да ће читалац схватити да сам лекар по струци, те ме старица зато тражила мучећи се.
Оваквих и сличних трагедија, знаних и незнаих, је безброј у српском селу Рашке области. Сви који су имали снагу да оду, отишли су. Остали су само они који нису имали снагу да оду и чекају смрт као спасење од беде коју им живот чини. Многи не могу да чекају да умру природном смрћу и сами себи одузимају живот. И после смрти ти несрећници испаштају, јер црква неће да им очита опело. Сада опет преосталa родбина моли, тражи медицинску документацију да покажу цркви да су им покојници били душевно поремећени како би их црква удостојила опелом. А зар је у таквим суровим условима живота могуће остати душевно непоремећен. Психијатриjско правило каже – луд човек је сам, сам човек је луд. Ако је стар и усамљен и дуго живи са превеликом тугом, зар је могуће да не полуди! Стари људи на селу су сви депресивни, јер живе у немогућим условима. То није село већ боравиште самртника. Ако су остали старац и баба некако и живе. Баба бар умеси хлеб и некако помузе једину краву, а многи ни једину краву немају. Ал када баба умре, деда буквално гладује. Изнемогао, напуштен од свих, не може да обрађује земљу, а нема где да купи хлеба, а да умеси не уме. Најчешће се дешава да се деда убрзо после бабине смрти обеси. Из великог поштовања према својој баби силно жели да све погребне обичаје одради, али не може да издржи годину и пре навршене године од бабине смрти сам себе лиши живота. Дешава се да нема ко да ископа гроб покојнику, па гроб ископа поп и сам га сахрани, као што је био случај у српском селу Селац код Новог Пазара.
Проћићете читава села, а нећете чути лавеж паса. Једноставно пса нико не држи, јер немају шта да чувају, а и немају чиме да га хране, или у селу више нема ни људи ни паса. Најчешће имају једино кокоши. А лисице и вукови се у по бела дана шетају селом и загледају старце без икаквог страха, као да проверавају колико им је остало од живота. У по бела дана им лисице покупе све кокоши. Зечеви су потамањени, што болешћу што од градских ловаца, па су и звери гладне. Срне се скоро припитомиле, можете их видети свакодневно како мирно пасу поред нечије куће.
Ето, то је само делић трагедије српског села. Ту трагедију нико не види и неког се не тиче. Умире српско село, умире Србија. Неко ће рећи да сам претерао. Напротив, само мало истине, а огроман њен део је невиђен. Српско село је највећа позорница личних трагедија. Ко спаси српско село, спасио је Србију. У градовима влада лудило политике. Оно истребљује Србију. Србија је угрожена и са те стране. Ни та се истина не види. Дубоко смо загазили у беду да више и не знамо шта је беда. Не видимо сами себе. Личимо на оне лудаке заостале борце из рата који ни после неколико деценија не знају да је рат зaвршен – живе у сопственом лудилу као у сопственом нормалном стању. Наша дуготрајна беда нам је постала нормална; кажем, не видимо сами себе. Још увек нам се чини да смо нормални, а одавно смо луди на посебан сопствени начин.
ПС Докле ћемо жмурети са оба ока, затворена срца, глуви да не бисмо чули како нас Србија зове.
